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 诸葛亮转世为韦南康(韦皋

西域僧
天竺亡名僧者。未何印度人也。其貌陋干陀色衣。穿革屣曳。化行于京。皋之生也。三日其家召僧。此僧不召自。氏家僮咸怒之。以弊席坐于庭中。既食氏命乳母出群僧群祝其。胡僧忽自升曰。久恙乎。若有喜色。皆之。氏先君曰。此子生三日。吾何故言久耶。胡僧曰。此非檀越之所知也。氏固之。胡僧曰。此子乃葛武侯之后身耳。武侯之季蜀丞相。蜀人受其且久。今降于世蜀。且受蜀人之福。吾往在此子友善。今降生氏。吾故不而。氏其言。因以武侯字之。后皋自少金吾制南累太尉兼中令。在蜀十八年。果契胡僧之也。

 

亡名禅师,是西域人。当他在京师化行时,因为面貌生得丑陋异常,所以不为他人重视。又因为他不曾吐露自己的名字及出身,直到他给韦南康述说出宿世及未来因缘之后,人们才知道他的神异之处,由于不知其名字故以「亡名禅师」而称之。

婴儿降生时 禅师说三世

  当韦南康节度使初生三日,韦家为了庆祝喜事,除了请客亲朋好友以外,特请各寺庙的僧侣们也来供斋。亡名禅师却不曾为韦家所请,而是自己登门受供的。因此韦家的童仆对这位不速之僧即嫌他面貌丑恶难看又感到多他一个斋供的预算,所以很不高兴的另外给他独自设了一席菜饭也粗糙无味这位禅师也不起分别心,如如自食。大家都吃过斋以后韦家把小儿包出来请法师们为其祝福。亡名禅师一见小儿韦南康即起座抢前一步对小儿说:「君侯别来无恙乎?」婴儿闻听,忽然面现喜色,在场的人看了都感到有些奇异。韦父问道:「此儿才生下三天,师父怎么说『别来无恙』的话呢?」亡名禅师说「这就不是檀越所知道的了。」韦父询问再三,禅师说:「此子乃是诸葛孔明之后身武侯为蜀国丞相君所知道的。由于蜀人受其教化惠赐之故。今再生于世将来长大以后,必登元师宝座,统领千军,重建辉煌功勋。过去我在剑门关地方,与此子为善友,今知转生君府,故不远千里而来一见,将来此子作剑南节度使二十年,官位至中书令太尉,至于拜为元师之,非我能知其详了。」

  韦父闻听,便以「贰子」二字为子命名,又单字为「皋」。后来张镒为凤翔陇州节度使时,奉请皇上派韦皋权知陇州。以后张镒为李楚琳所杀,牛云光奉请韦皋为师,德宗置奉义军节以旌其功。后又加封为礼部尚书。兴元年中,驾还京都,封左金吾将军。后来为成都尹时,与南蛮大战获胜,封为南康郡王。顺宗即位,进爵封为太尉。

  南康在任二十一年,信崇佛法; 常手持念珠念佛,他们府中养了一只鹦鹉,教牠念佛又诵经,后来鹦鹉死了,火葬烧出舍利出来。

追悼鹦鹉作祭文

韦南康为鹦鹉写了一篇祭文,大意如下:

  此鸟持戒,先告以六斋; 后来更进一步,非时不食,终日不视。再教牠念佛名号,当从有念而至无念,牠则仰首奋翅,若会深旨。其后或叫牠念佛,则默然不声,或说牠不会念,牠即唱言,「阿弥陀佛」,每试皆然。余谓其有念为缘生。无念为真际,缘此不答,以为缘起也,真际虽言,言本空也。

  每天曙光才露,牠便出和雅音,其声和穆,如闻笙葟,念念相续,闻者莫不侧耳,续又对牠嘉赞。鸣呼; 生有辰乎? 缘有尽乎? 以今年七月不祥,七日更甚,知其将尽,乃鸣磬而告诉牠「你将西归吗? 我为你击磬,你可至心存心,我击一下,你念佛一声,十击磬而十念成,于是牠敛翼委足,不震不仆,立然而化。按经典有十念往生者,鹦鹉可谓其范矣。有人说:「得佛慧者,殁后有舍利。」遂命以荼毘之法焚之,果有舍利十余粒,烔然耀目。当时有高僧惠观法师者,闻说鹦鹉之事,涕泪悲泣,请以舍利灵山,用陶甓建塔,以旌其异,余谓此禽,存利有道,殁后有微,是诚稀有,故直书经过以记之。

 

 



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